鸿钧道人（先有鸿钧后有天,陆压道人还在前）

鸿钧道人(前面有鸿钧道人，还有路雅道人还在前面)

甄是谁？在五庄庙大闹的是孙武空。当时看剧的时候，对甄印象不深，但对甄座下的两个徒弟印象深刻。那么，这两个弟子的霸气从何而来？

这两个小徒弟，三句话就离不开师傅。这个镇紫苑就是要让孙武空自己想办法拯救这棵果树。紫苑镇的起源是什么？甄为什么不怕如来？看看他的主人到底是谁。他的影响力比太上老君还高。

甄和孙武空

孙空一行人到了武庄关，迎接他们的是两个仙女，而张寇的师父早已在会场等候多时。

那种对话很少发生在一些普通的神仙之间，而正是南海观音菩萨这种影响力和法术都远高于他人的神仙才会有这样的叙述，为的是加重这位大仙的实力。所以从两个天赋异禀的孩子之间的对话中，已经从侧面描述了这个看客的实力。

庄观的小故事大多与孙武空和人参果树倒塌的故事有密切联系，而甄逐渐施展神通则是在人参果树被撞倒后才发生的。在大家的印象中，孙武空可谓是无人能敌天下，但是当人参果树被推倒的时候，孙武空第一个反思的还是带着他的师父和师兄弟迅速离开。

孙武空做事的设计风格很猖狂。在活火山的情况下，如果要找自己的名人大哥吴空，如果要用铁扇公主的浪花扇，虽然很离谱，不愿意用，但是那是别人的财产，不借也是理所应当的，但是孙吴空就没那么好了。

就这种行为而言，孙武空是一个不怕被别人指责惹是生非的人，但为什么在镇院子里破坏了一棵树之后，他就迅速逃跑了呢？元子，第一镇，还有个外号叫“通世君”，实际上暗示了他的神仙地位。

《西游记》原著中，孙武空经常要和当地的妖精打架，所以他一开始找的第一个助手不容易是猪八戒或者沙僧。反过来，他找的第一个是土地资源仙女。镇紫苑是土地仙女的祖先，所以法术当然是高强度的。

孙武空跟师傅学了七十二般武艺，却在甄眼前，来不及施展自己的神功，就被接了回去。当初南海观音菩萨怕唐三藏降不了孙武空，她专业地给他一个金箍棒当宝。甄紫苑的袖肯定不是什么法宝，所以可以看出甄紫苑的法术强度肯定是有一定原因的。

镇远子

镇元子其实对孙武空一行人非常客气。到了武庄关，他急忙请他们吃带枝猕猴桃。而且还有一个关键点要看孙武空。虽然他的法术不如甄紫苑，但甄紫苑要么想给孙武空一个机会，想办法修复他的桃树。

当孙武空去寻找拯救它的方法时，甄发表了声明。他表明即使孙武空跑去找如来，也要救他的桃树。事实上，这表明，如果真紫苑必须面对如来，他一点也不害怕。

事实上，如来用五指山粉碎了孙武空五百年，但真不是普通的。

那么甄的情况如何呢？第一个甄的绰号也很特别。只有三仙才配得上通世君的名号，从存在的时间上看，真紫苑是世间少有的始祖上位角色。几次提到的人参果树也不一般。

据说人参果树的存在在世界开始之前就存在了。当然，这种商品对于之后存在的神仙、妖魔鬼怪都是巨大的诱惑，但镇元子作为一方驻扎，至今无人敢私自盗取。清朝三贤之一也有元始天尊，是盘古改的。

也可以看出元始天尊和镇元子有着密切的关系。镇元子在道观里常常等不到孙武空，因为他受元始天尊之邀去上清天仔细聆听。当然，这种听力课和这种教学课是不一样的。你可以参加同类人的尊贵会员制度，如果你的真实身份不是贵族，无疑是不容易被邀请的。

也有人说，所有像三元石佛这样的人都有老师，而这位老师就是洪钧的祖先。在我国传统神话传说中，洪钧爷爷是神仙的起源，他的影响力和女娲一样。

祖父接天空老君，元始天尊，本尊。甄是祖师的内门弟子，所以甄的真实身份很不一般，而且他能像徐菩提一样仙气十足。镇元子的待客礼仪也可以算作忠诚。孙武空救出桃树回家后，也按照服务承诺，对孙武空一行不理不睬。

神话传说中透露着中国传统社会发展中的一些耻辱，是人类社会的想象，所以他有这样的实际氛围是无可非议的，就像神仙们非常注重彼此之间的排位竞争，非常重视他们之间在称谓和前后辈的联系上的差异。

从女娲等神仙的祖先开始，在此之前的开国元陵就是一切的开始。如果把开国元勋归入第一代神仙，那么女娲等四位神仙可以归入第二代神仙。作为第二代神仙的徒弟，甄就需要一个更高的位置才能成佛。因此，如果佛来了，甄紫苑确实有这个信心，并不害怕。

其实在神仙中，也能看到一些盲目攀比的设计风格。甄就像一个英俊潇洒的人，有着显赫的皇室真实身份，却没有朝廷的意图。他的老师傅可以作为一个多方尊重的他的支撑。当一个道观建在一个安静的森林里，只有两个仙女带着它，甄紫苑非常倾向于这种和谐宁静的日常生活。

像在仙界的聚会活动一样，甄也会被邀请。如果不是，那也不是因为挤兑甄，可能是因为他怕打扰了甄的修炼。

在你身边，你会发现，即使是相隔很远的人，只要是有名气或者影响力很高的人，都不缺人来打扰，但即使是很近的人，如果都是普通人，也不会有人去拜访。这种情况，虽然看起来很薄情寡义，但其实是遵循社会发展规律，注重使用价值的。

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