屈原为什么投河而死（屈原为什么投河而死为什么吃粽子）

1.政治失败。屈原是一位伟大的政治家和作家。他还是楚国的皇族。正是因为他提前到了楚国，才得以和楚王一起参加朝会，还主持了招待“外宾”的权力。可以说，楚王是提前看重屈原的。但是，屈原不懂得旁敲侧击，什么事情是他不喜欢的，委屈了他遇到的朝臣。

2.昏庸的楚王(也就是楚怀王)可以说是白跑一趟，功过不分。秦国宰相张仪到楚国污蔑楚与齐的联系，准许赏赐他们六座城。大约有600英里长。这是一片辽阔的土地，楚王允许了，派人去齐国骂齐军，就是这样。

3.新王继位，楚王的两个儿子继位，一个是新楚王，一个是郭襄。

屈原，战国时期楚国的一位学者和政治家。曾几何时，他深受楚怀王的信任，并负责与三闾博士的外交沟通。然而，屈原却遭到贵族的排斥和诋毁，在北汉元初被流放到本弼谷。秦国攻破楚国都城郢后，楚襄王不得不和他的统治贵族一起流亡。在极度厌倦和彻底失望的状态下，于夏历五月初五在汨罗江自尽，死于乡间。

《离骚》写道:“无辜则直死，为诚圣人也！”恪守“清白”“正直”的品德，不甘屈服，顺应习俗，是屈赋的主旋律。

在《离骚》等作品中，墨家借用“芳草”、“美”、“好修养”、“信”等意象和词语，反复夸大品德之美和坚忍不拔的代价与可憎。

屈原失望的“怀沙”二字，不是亡国形势所迫，也不是殉道之兆。陈说，他有死的意图，他的死的原因不是成为一个正义的人，而是成为一个正义的人，他的崇高的灵魂。

屈赋的内容不是殉难，汉代屈原殉难的说法也不尽相同。汉代人们对屈原的赞美，主要与他的高尚品格有关。

刘安授予屈原“刚正不阿”，贾谊的《悼屈原赋》也是“有志气”，司马迁的《屈原列传》说，打动他的是他的志气和他的品德，王充授予屈原“洁白”，王毅授予屈原“洁白”。

至于屈原投江的缘由，王逸说得很清楚:“我不忍心在一个多云的世界里天真无邪地生活很久，所以去了米源，死了。”

屈原死于爱国。面对屈原的昏庸，肝脑涂地。他没有为了荣耀而背叛自己的国家，而是赤血红心的与楚同归于尽，意思是“国破犹在。你为什么珍惜这个脑袋？”他把国家的兴衰放在集团的兴衰之上。这种能量总是鼓励爱国者，折磨叛徒。如此深远的影响和意义，怎么能说死的轻如鸿毛呢？郭沫若也是这样说的:“屈原之死，是为民之义者，为国而死的能量的再现。他为正义和真理而死，他的死是不应该的。”

屈原的死，是因为一种热情，一种抗争。在他人生旅途的最后一站，他向所有人展示了他的人生和信仰的荣耀和伟大。他用生命捍卫了自己的灵魂:他告诉人们他的死亡，寻求信仰和自由是一个永恒的主题；他震撼众生；他给“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独醒”的压抑空氛围注入了一股热浪。这种能量影响了一代又一代反动的人民宣传者。

人生的意义是发展自己的人生，但人的一生中没有为了发展自己的人生而不能不义的时候。因为在一定的条件下，保持一个人生命的完整和辉煌，比一般的义更好。漂亮的风景多在险峰，优美的音乐多是悲壮的旋律。高尚的情操在于壮烈的牺牲。我应该在地球上做一些令人惊讶的事情。巍峨的泰山群峰，高傲的长江汪洋，剑走长城的秦皇汉武，都是历史上广为记载的。

他的死，无力感地保护了他不做中流砥柱、得过且过的庄重品德；他的死充分显示了他的忠诚和爱国能量，以及他倔强的豪情。他的死，真正体现了以命为值，彰显本性的生命代价。鲁迅老师说过，人的生命是有代价的，但真理也是有代价的。虽然屈原去世了，这个故事已经传遍了世界，但这样的死亡是公平的。生与死是一对冲突。

屈原不应该投河自尽。

1)他投河的时候选择了逃跑。他没有勇气面对事实，改变社会。

2)能够去秦王招聘人才。他应该是忍无可忍，有振兴国家的野心，不管集团。

3)留得青山在，不怕没柴烧。以屈原的才华和品德，兴国而不成就楚；即使被掌权者嫌弃，也能坦然期待机会，得到重用。毕竟金子总会发光。可惜的是，如果统治者昏庸长寿，可以转而保卫秦国，为楚怀王报仇:西恩只是帮助刘邦攻打秦国。总之，只有屈原不死，楚才会有另一个愿望。

4)屈原是贪官，也是大文豪。真遗憾，他投河自尽了。

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