作为意志和表象的世界（作为意志和表象的世界哪个译本好）

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以及世界意志的表达。

作为意志和表象的世界是德国哲学家叔本华的主要著作。它于1818年12月首次出版，1844年增补重印，1948年由托马斯·曼编辑出版。

深受康德和印度哲学的影响，他在这本书中提出“世界是我的表象，世界是我的意志。”“世界”和“我”被视为意志的主体。

跟我来；而民族意识是思想的永恒主题。答案是乐观还是悲观，取决于“意志”。

推荐两本叔本华的书。

我推荐叔本华的两本书:

1.叔本华的作为意志和表象的世界[德]。我花了五个月的时间读完这本书。太迷人了。我的哲学应该是这样的。下午看完，在扉页上写下这句话:“睡了很多年，在一个阳光明媚的早晨醒来。”

2.叔本华的人生智慧。看完这本书，我更加清楚地知道，我对人生的思考已经到了一个高级的境界。这是因为我已经理解了书中的大部分内容。还是，五星推荐。

唯心主义和唯意志论的区别

区别如下:

第一，性质不同。

1.唯心主义:一切抽象事物的总称。

2.现代人本主义哲学的先驱学派。

第二，出身不同。

1.唯心主义的由来:实践唯心主义是社会力量在一定经济基础上作为“实践意识”的唯心主义表现。马克思把这种经济基础称为“现存的经济边界”、“现存的生产方式”或“市民社会”。追溯这些物质基础的形成和发展是理解实践唯心主义概念的前提，而分工是问题的关键。

2.唯意志论的起源:作为非理性主义的最初理论形态，唯意志论将非理性意志视为宇宙的起源和万物的本质。它在精神上把意志放在第一位，把意志当作存在的最高原则。意志主义在哲学史上有着悠久的历史。奥古斯丁和司各特的哲学中有一种唯意志论的倾向。

康德的自由意志理论属于现代意志理论的理论前提。叔本华1819年出版的《作为意志和表象的世界》标志着唯意志论哲学的出现。

第三，主要代表不同

1.唯心主义主要代表人物:著名代表人物，如中国的朱、古希腊的柏拉图、德国的黑格尔等。

2.唯意志论的主要代表:叔本华和尼采是主要代表。

榜单上的十大哲学书籍

世界十大哲学名著:

1.作为意志和表象的世界

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引言:叔本华完成这部著作时才28岁，这部著作影响了几代哲学家。书中悲伤悲观的思想是用唯意志论者的口吻描述的。细节如此之多，值得细细品味。

2.社会契约论

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导言:《社会契约论》是法国著名哲学家让-让-雅克·卢梭写的。这本书充分阐述了主权、权利、政府和民主，也影响了当时的欧洲和哲学革命运动。

3.悲剧的诞生。

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这本书从《致瓦格纳》开始，共分25节。自希腊悲剧诞生以来，这本书在艺术和美学上扩展了自己的观点。书中的思想深受叔本华和瓦格纳的影响，但他们克服悲观主义，认为艺术不是对生活的解放，而是对生活的征服。希腊悲剧是由阿波罗精神和酒神精神的对抗与和解造成的。该书已表现出将叔本华的生命意志转向权力意志的倾向，主张在悲剧的痛苦中感受到一种更高的、征服的喜悦，看到生命是永恒的美。

4 .乌托邦，反乌托邦的反义词

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简介:《理想国》是希腊著名哲学家柏拉图的作品。本文主要描述了作者本人所描述的“理想世界”，涵盖了国家的建设、纷争、治理和管理。

5.存在与虚无

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引言:本书共四卷，主要讲现象学本体论最基本的观点，以及道德和人的自由的基础。

6.纯粹理性批判

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导言:《纯粹理性批判》由伊曼纽尔·康德创立。它教导人们以基于经验的批判方式理解知识，并充分描述了唯物主义和唯心主义的区别。

7.人性理论

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作品简介:本作品由大卫·休谟创作。它讲述了一个社会现象，从最自然的科学角度探讨了人类在社会中的本质。

8.形而上学

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形而上学是由著名哲学家亚里士多德创立的。全文共分14卷，主要围绕哲学对象和研究范围，讨论了“最高形而上学是否可能”和“是否存在一种像可感知的实体那样不可感知的实体”两大问题。

9.西方哲学史

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简介:《西方哲学史》是罗素的著作。整部作品接受了从古希腊罗马到20世纪中叶西方哲学的整个发展过程。

10.中国哲学史

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作品简介:这部作品是中国和郑雪的著名作品，也是中国最具影响力的杰作之一。整部作品分为两部分，分贝讲述了子学和经学的时代。

20世纪西方文学的背景

现代主义文学属于20世纪资本主义文化的一部分。叔本华和尼采是最早的代表，他们主张从人的心理感受来表达生活的压迫和扭曲。象征主义、荒诞和意识流被用来表达荒诞世界中被异化的人的危机意识。反对传统的德国古典哲学和美学，追求人文主义和科学主义。

从西方思想文化史的角度来看。现代主义文论的上限可以从叔本华和尼采算起，主要是他们对德国古典哲学和美学的反传统倾向。就西方思想文化的内涵而言，近代基本上是指20世纪。西方现代派文学理论泛指20世纪上半叶西方资本主义社会的文学理论。可以说，20世纪的西方社会既辉煌又伤痕累累。在这个充满巨变的世纪，人类创造力空汹涌澎湃，社会科学文化突飞猛进，达到了“知识爆炸”的程度。两次世界大战，二战后的“冷战”，全球化进程中的冲突，都给人类的未来蒙上了阴影。20世纪，人们的自然观、宇宙观、社会观、伦理观，乃至生活方式、行为方式、思维方式都已经并将继续发生剧烈而深刻的变化。在叔本华和尼采的强烈影响下，20世纪的各种哲学和社会思潮都是反传统的。同样，反传统也是西方现代主义文论的倾向。我们都认为黑格尔[1]是德国美学的巅峰，是柏拉图、亚里士多德以来整个西方传统美学的缩影，所以反黑格尔本质上就是反传统。西方现代主义文论的基本方向是反对黑格尔，逐步摆脱其影响。

从本质上说，西方现代主义文论与黑格尔美学有两个背道而驰的基本特征。黑格尔追求的理性主义美学本质上是人本理性主义，是一种形而上学的思辨美学。它追求理论推导，甚至为了追求自身的完美而扭曲和背离经验事实。以叔本华、尼采为代表的现代主义文论指出现代主义文论的基本特征是非理性主义或反理性主义，这无疑是对黑格尔以理性主义为特征的传统人文主义美学的一种反动。另外，现代主义文论是对审美经验的描述，对语言和逻辑的分析建立在实证主义和主观经验主义的基础上。它是从具体的审美经验或事实中得出的理论推导和一般概括，对于黑格尔来说是思辨的。李曾这样评价他创立的实验美学:“这是一种自下而上的方法，从特殊到一般。他用这种方法代替了旧的形而上学方法，即自上而下的哲学方法。”[2]这个评价完全适用于现代科学主义的文学思潮。科学主义文学自下而上的方法是黑格尔自上而下的形而上学美学革命。

所谓人文主义，就是以人为本的哲学理论和思潮。其根本特征是把人作为哲学研究的核心、出发点和归宿，通过对人自身的研究来探索世界的本质等哲学问题。此外，人文主义在西方有着悠久的历史。从文艺复兴时期的反神学人文主义到17、18世纪的人文主义，再到费尔巴哈的人文主义，都极力提倡理性，发展个性，提高人的地位和价值。但到了19世纪，人文主义的发展开始发生实质性的变化，不仅将人类抽象为生物自然人，而且将人性的本质等同于自我的生命、灵魂、鬼魂或其他非理性的生理和心理功能。从而把人的一些非理性因素抽象概括起来，上升到本质主义和认知的层面，比如柏格森的人生哲学，弗洛伊德的概括。这种表面上不一定强调人的做法，把人的非理性精神的本质夸大到了本质上荒谬和神秘的地步，这是现代人文主义的显著特征。

现代文学的先驱是19世纪以叔本华和尼采为代表的唯意志论和直觉主义。叔本华在《作为意志和表象的世界》一书中提到，世界是人的意志和表象的产物，因为世界不能被理性把握，只能被直觉把握。人活在世上，就是被这种盲目的冲动所驱使，总是处于“痛苦”和“无聊”之中。为了摆脱这种悲惨的生活，人们不得不寻找出路。叔本华认为最好的出路就是佛教所说的“涅槃”，但这样的境界不是一般人能达到的。因此，需要有一条摆脱暂时悲惨生活的出路，那就是文学和艺术，尼采受叔本华唯意志论的影响，但他认为叔本华的观点过于悲观，于是提出用“权力意志”代替叔本华的“生命意志”。尼采认为，世界的本质是“权力意志”，它使人在一个“上帝已死”的世界里发挥力量，扩展自我，“重新评价一切价值”，从而达到一个“超人”统治的新世界。与哲学、道德、宗教相比，艺术能使人借助幻想实现对自己生命本能和坚强意志的自我肯定。

与此同时，20世纪初的人文主义也活跃在许多从心理学角度研究文学现象的流派中。形成了心理美学和心理文学理论。这种心理文学的出现有其社会根源。第一次世界大战后，西方价值体系日益崩溃，精神变态者越来越多。很多精神科医生从心理学的角度讨论病因和治疗方案。精神分析心理学的深入导致了西方文艺的创作和理论，出现了各种现代派的创作和理论，推动了心理文学理论的发展。

不要为自己的损失或某人的名言感到难过。

不要为自己的损失或者叔本华的名言感到惋惜。整句话就是:“不要为你失去的或没有得到的感到遗憾，要珍惜你所拥有的”，正如叔本华所说。

叔本华是德国著名的哲学家。叔本华1788年出生于德国但泽(今波兰，改名格但斯克)。809年进入哥廷根大学学医，后改学哲学。1814年，他获得了哲学博士学位。1819年，他出版了他的重要著作《作为意志和表象的世界》，这标志着他思想发展的高峰。1822年被聘为柏林大学哲学系副教授，在失去黑格尔的听众后辞职。虽然他的哲学被同时代的人所忽视，但他仍然相信真理的最终胜利，他的哲学体系直到1853年才得到重视。他于1860年9月21日去世，享年72岁。

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